春節(jié)檔動(dòng)畫電影《哪吒2：魔童鬧海》爆火，與去年年末“3A大作”動(dòng)作游戲《黑神話悟空》橫空出世，標(biāo)志著國產(chǎn)娛樂產(chǎn)業(yè)的成熟化和影響力的世界化。國人愈發(fā)渴望自己的文化遺產(chǎn)能以嶄新的、當(dāng)代人的娛樂方式方法獲得全球民眾認(rèn)可。換句話說，以傳統(tǒng)與當(dāng)代結(jié)合的“活生生”中華文明，屹立于世界民族文化之林，是中國人民的愿望。聚焦兩岸，臺(tái)灣民進(jìn)黨當(dāng)局對(duì)于祖國大陸文娛產(chǎn)品的阻撓，特別是禁止《哪吒2》在島內(nèi)上映，實(shí)為拒絕時(shí)代大勢(shì)、兩岸文化共有根基，企圖將祖國大陸產(chǎn)品無一例外政治化的伎倆。本文無意討論《哪吒2》動(dòng)畫技術(shù)難點(diǎn)、市場(chǎng)影響力等，而是希望讀者隨筆者一同探討《哪吒2》背后兩岸共有的文化背景，尤其是兩岸共有的哪吒信俗文化。

　　哪吒信俗文化于兩岸的背景

　　筆者曾在澳門“大三巴”牌坊后見到澳門哪吒廟，建筑形制與葡萄牙—中國融合樣式的“大三巴”形成強(qiáng)烈對(duì)比。在臺(tái)灣島內(nèi)和祖國大陸閩南地區(qū)，專祀三太子哪吒的廟宇或道壇屢屢可見，臺(tái)灣獨(dú)創(chuàng)的陣頭(一類宮廟儀式“電音三太子”更是經(jīng))常在兩岸上演。但筆者到北京求學(xué)后，幾乎不見民間對(duì)哪吒的信仰痕跡。哪吒形象在《封神演義》等傳說故事中，似乎與道教神祇較有關(guān)系，但《西游記》又有哪吒拜佛祖為父的橋段——這也反映在哪吒兩字，其音不似漢語，反似梵文上，或許哪吒的神明原形與印度有關(guān)……以上種種，令筆者不禁思考哪吒形象、傳說、祭儀的來由，哪吒信仰分布的區(qū)域，與其具體護(hù)佑的事項(xiàng)，等等。

　　山東社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代宗教研究所所長張進(jìn)分析，哪吒形象的變化分為三階段。第一階段是南宋以前，佛教自兩漢傳入中原，經(jīng)歷魏晉南北朝與唐宋以來的佛經(jīng)漢譯、教派本地化，哪吒信俗在中國生根發(fā)芽，但此時(shí)期的哪吒仍是法力高強(qiáng)的護(hù)法神形象，型態(tài)更趨近于成年男子。如漢文典籍中，哪吒形象最早可見于北梁時(shí)期的《佛所行贊》(曇無讖所譯)，為毗沙門天王之三子，形象更近于夜叉。敦煌壁畫中的哪吒就是頭大且丑陋的成年男子形象，多臂的型態(tài)亦源自印度宗教對(duì)神明圖像的刻畫，即以多臂持多物象征神明的不同權(quán)能。到北宋時(shí)期，禪宗之《景德傳燈錄》《五燈會(huì)元》都講述哪吒與父母的離奇故事，哪吒的傳說故事由此漸趨豐滿。

　　第二階段是南宋與元朝時(shí)期，哪吒開始隨儒釋道三教合流，由佛教神明變?yōu)楸就恋澜躺衩鳎钢鸾套o(hù)法神毗沙門天王也改作唐代著名將領(lǐng)李靖，哪吒自然稱作李靖之子，于是哪吒從一個(gè)具有印度基因的神明改作本土神。哪吒信俗由是在民間發(fā)揚(yáng)壯大，并進(jìn)入元雜劇，搬演上舞臺(tái)。

　　第三階段是明清時(shí)期，哪吒信俗在民間更趨普及，且隨兩部小說《封神演義》《西游記》獲得廣泛知名度。張進(jìn)認(rèn)為：“《西游記》中，哪吒是托塔天王李靖的三兒子，被玉皇大帝封為三壇海會(huì)大神，手持六般兵器與孫悟空大戰(zhàn)。《封神演義》是哪吒神奇故事創(chuàng)作的高峰，故事更細(xì)致完整。哪吒是靈珠子轉(zhuǎn)世，肩負(fù)著幫助姜子牙扶周滅商的使命。……從佛教護(hù)法到道教神將，哪吒的轉(zhuǎn)變是一個(gè)漸進(jìn)的過程，如在《西游記》中，哪吒雖身為天庭正神，并被封為三壇海會(huì)大神，但卻與佛教聯(lián)系密切。他受佛祖復(fù)生大恩，并拜佛祖為父。而《封神演義》在出身上給哪吒的身世加了新設(shè)定，哪吒成為道教的靈珠子，從肉團(tuán)出生，手戴金鐲，紅綾裹肚。在武藝和兵器上，《封神演義》中的哪吒，武藝來自太乙真人，兵器是道教的靈物——風(fēng)火輪、乾坤圈、混天綾。哪吒身上的佛教元素大大減少，完全融入道教。”哪吒形象自明清以來徹底融入中國，成為具有佛道混合元素的神明。

　　有關(guān)哪吒的庇護(hù)職能，想必讀者也能想到。身為稚童，故與庇佑孩童有關(guān)，又由于剃肉還父、借蓮藕重生，故與生命、醫(yī)療、驅(qū)疫有關(guān)，最終與龍王斗法，故與鎮(zhèn)海有關(guān)。經(jīng)過考察，哪吒信仰如今分布的區(qū)域確實(shí)在廣東、澳門、福建、臺(tái)灣等中國東南沿海地區(qū)。又因閩粵兩地人民喜歡出海經(jīng)商——哪吒鎮(zhèn)海、驅(qū)疫的特質(zhì)能護(hù)佑出海者經(jīng)商平安，護(hù)佑幼童的屬性也能保佑于海外繁衍生息的家庭——故東南亞華人聚居區(qū)(閩粵移民居多)的泰國、新加坡、馬來西亞皆有分布。哪吒甚至能在某些地區(qū)(如臺(tái)灣)與媽祖同祀，與媽祖一同守護(hù)討海人的生計(jì)。

　　若稱臺(tái)灣為兩岸對(duì)哪吒信仰最狂熱的地區(qū)，實(shí)不為過。截至2021年，臺(tái)灣主祀哪吒的宮廟(多稱“太子廟”或“太子宮”)多達(dá)370間，僅新竹縣市就有多達(dá)9間主祀哪吒的廟宇，其中臺(tái)南市新營太子宮、高雄市三鳳宮、嘉義縣開基南天門太子宮最具影響力。新營太子宮、三鳳宮在清康熙年間即有，前者為泉州移民許培元?jiǎng)?chuàng)制，為臺(tái)灣第一間奉祀哪吒的廟宇。開基南天門太子宮則是1961年設(shè)臨時(shí)廟宮后，1972年?duì)I建正廟，2005年竣工。

　　祖國大陸雖較少哪吒廟與哪吒信仰習(xí)俗，但如四川省綿陽江油市的哪吒祖廟，舉辦海峽兩岸哪吒民俗文化交流活動(dòng)行之有年，吸引臺(tái)灣、香港、澳門乃至新加坡、馬來西亞、泰國信眾或?qū)m廟負(fù)責(zé)人共襄盛舉。又如河南省西峽縣陳塘關(guān)，自居哪吒太子故里，建有哪吒祖廟(1994年重建)，吸引眾多臺(tái)灣信眾朝拜，2001年后更由臺(tái)灣宮廟設(shè)計(jì)師操刀，親自設(shè)計(jì)新哪吒廟大殿，并配以廣場(chǎng)、壁畫等，重現(xiàn)“封神”故事。此外，還有四川省翠屏山新建的“哪吒行宮”，亦吸引許多臺(tái)灣信眾祭拜。可以說，祖國大陸的哪吒信俗亦依托于沿海地區(qū)乃至臺(tái)灣反哺，就如同泉州媽祖廟中眾多的臺(tái)灣天后宮捐匾、捐碑、捐山門，是兩岸宗教文化相通相融的證明。同時(shí)，更是兩岸融合發(fā)展，共同開發(fā)文旅資源的榜樣。

　　《哪吒2》于兩岸交流的現(xiàn)實(shí)意義

　　將焦點(diǎn)聚焦于兩岸，討論《哪吒2》更具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　筆者所說的現(xiàn)實(shí)意義，實(shí)則專指文化寓意與政治寓意。文化寓意是指兩岸自明清以來共享的哪吒民間信俗，為接受《哪吒2》提供群眾基礎(chǔ)，同時(shí)電影中融會(huì)的祖國大陸互聯(lián)網(wǎng)與生活梗(哪吒欺負(fù)的“愛尖叫的”土撥鼠們，電影大量使用的繞口令，太乙真人一口川渝口音普通話等)，畫面制作精良代表的祖國大陸文娛產(chǎn)業(yè)硬實(shí)力，都對(duì)臺(tái)灣民眾視《哪吒2》為當(dāng)代祖國大陸文化之鏡起到一定作用。筆者父親即使在臺(tái)灣無福觀看《哪吒2》，但仍對(duì)畫面表現(xiàn)力稍遜續(xù)集的《哪吒1：魔童降世》贊不絕口。父親不斷說，大陸電影真的愈做愈好。

　　至于政治寓意，則有兩層。一是長久獨(dú)占動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)界霸主地位的美國，對(duì)中國大陸實(shí)行貿(mào)易戰(zhàn)與經(jīng)濟(jì)技術(shù)封鎖，但是中國大陸通過華為折疊屏手機(jī)、比亞迪電動(dòng)汽車、C919大飛機(jī)等產(chǎn)品，展示“技術(shù)突圍”。《哪吒2》的成功離不開令人驚嘆的畫面技術(shù)呈現(xiàn)，自然應(yīng)被算做“突圍”。二是臺(tái)灣民進(jìn)黨當(dāng)局不遺余力打壓祖國大陸文娛產(chǎn)業(yè)在島內(nèi)生根發(fā)芽，致使《哪吒2》等優(yōu)秀祖國大陸電影無法進(jìn)入島內(nèi)。目前，臺(tái)灣對(duì)祖國大陸電影實(shí)施限額抽簽制，一年僅有10部陸制電影可以入島，且由于審查周期長，最終能入島的電影往往是兩三年前的作品，使得臺(tái)灣今年欣賞到《哪吒2》幾乎不可能。以親綠立場(chǎng)知名的臺(tái)灣三立電視臺(tái)，制播有關(guān)《哪吒2》電影的新聞時(shí)，引用電影中哪吒“欺負(fù)”土撥鼠時(shí)一句玩笑話“收你們來了”，隱喻收復(fù)臺(tái)灣，實(shí)則是刻意政治化，為阻撓《哪吒2》在臺(tái)灣上映“找碴”。

　　因應(yīng)臺(tái)灣民進(jìn)黨當(dāng)局的阻撓，祖國大陸推出許多利好臺(tái)灣同胞觀影政策，如福建“臺(tái)陸通”客戶端推出活動(dòng)，只要臺(tái)灣同胞3月31日之前購買“小三通”套票，即可獲贈(zèng)福建全域影院《哪吒2》電影票一張。各地臺(tái)辦、臺(tái)聯(lián)、臺(tái)協(xié)、甚至臺(tái)生會(huì)直接或間接組織《哪吒2》觀影會(huì)，諸如臺(tái)盟北京市委，中華青年發(fā)展聯(lián)合會(huì)北京臺(tái)生聯(lián)誼會(huì)。《哪吒2》觀影會(huì)已是祖國大陸各類企業(yè)、群團(tuán)組織、學(xué)校黨建活動(dòng)主題。

　　島內(nèi)各類團(tuán)體，尤其學(xué)生組織積極組織赴陸觀影。2月18日，馬英九的大九學(xué)堂40余位學(xué)員在北京訪問期間觀看《哪吒2》。3月29日，臺(tái)灣清華大學(xué)材料系特聘教授周卓輝帶領(lǐng)28名學(xué)生和私立曙光女中學(xué)生若干名赴天津交流，觀看《哪吒2》。

　　啟示

　　若非《哪吒2》事關(guān)臺(tái)灣民眾喜聞樂見的三太子，若非《哪吒2》所代表的祖國大陸影視制作水平之高，《哪吒2》也不至于在兩岸引發(fā)如此多回響。三太子哪吒信仰集中于閩粵和港澳臺(tái)地區(qū)，尤其是臺(tái)灣許多人不能理解：為何在廟中保佑民眾安康的三太子，登上大屏幕就不讓看了？只因?yàn)槭谴箨懼谱鞯膯幔扛螞r《哪吒2》中幾乎沒有談及(或影射)兩岸的政治現(xiàn)實(shí)，且《哪吒2》的主旨也十分陽光、積極，從《哪吒1》對(duì)自我身份的探尋，到續(xù)集中“我命由我不由天”的宣示，可以說十分適宜青少年觀影、形塑正向價(jià)值觀。

　　有關(guān)禁播問題，學(xué)界乃至輿論界多有推斷，大多歸咎民進(jìn)黨當(dāng)局對(duì)一切陸制產(chǎn)品掛上“統(tǒng)戰(zhàn)”的標(biāo)簽，同時(shí)將祖國大陸、祖國大陸制品與“統(tǒng)戰(zhàn)”污名化。筆者認(rèn)為，禁播的深層原因換做民進(jìn)黨當(dāng)局的視角或可更加清晰。

　　民進(jìn)黨當(dāng)局禁播《哪吒2》源于三重憂懼，動(dòng)畫電影背后龐大的年輕受眾，祖國大陸文娛產(chǎn)業(yè)的勃勃生機(jī)，更重要的是民進(jìn)黨競選依賴的臺(tái)灣價(jià)值——其中不免關(guān)涉到(兩岸共有的)信俗文化。一言以蔽之，就是祖國大陸從傳統(tǒng)到當(dāng)代的文化軟實(shí)力對(duì)臺(tái)灣人(尤其是青年)的吸引力。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)受眾一直瞄準(zhǔn)的是家庭與青年，姑且不論家庭觀影后將對(duì)祖國大陸萌生好感，青年票一直是民進(jìn)黨主要票倉，民進(jìn)黨畏懼臺(tái)灣青年受《哪吒2》影響而對(duì)祖國大陸抱有好感。祖國大陸文娛產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，對(duì)臺(tái)灣青年已不是簡單的好感問題，而是關(guān)系到求學(xué)與就業(yè)的問題。民進(jìn)黨當(dāng)局畏懼未來更多學(xué)習(xí)傳媒、文史哲、非遺等人文專業(yè)的青年學(xué)生流向祖國大陸，進(jìn)而打破其苦心積慮設(shè)置的交流壁壘。而其中，不乏自我認(rèn)同為閩南人（且信仰兩岸共有神明）的青年族群。他們對(duì)祖國大陸的了解越多，意味著民進(jìn)黨等“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力抹黑的“宗教統(tǒng)戰(zhàn)”、抹黑的兩岸人民共有神明的宮廟交流的真相也將大白天下。由于民進(jìn)黨強(qiáng)調(diào)本土意識(shí)，即其強(qiáng)調(diào)以閩南人文化為主體的臺(tái)灣各族群(外省人、“原住民”、東南亞等外籍配偶)組合文化，閩南人最看重的信俗，實(shí)際上卻是與祖國大陸最親的，何以不畏懼？同時(shí)，青年流向祖國大陸，民進(jìn)黨畏懼票倉流失，這怎能不讓其憂懼。

　　簡單說，民進(jìn)黨禁播與反對(duì)《哪吒2》，出自對(duì)臺(tái)灣年輕人流向祖國大陸的擔(dān)憂，出自祖國大陸以兩岸共有之文化信俗喚起臺(tái)灣人國族意識(shí)的憂懼，害怕會(huì)就此失去掌控臺(tái)灣政局的契機(jī)。筆者看來，若臺(tái)灣民眾有朝一日能不受限制地與祖國大陸人民一同觀看《哪吒2》，或任何一部正在上映的、精彩的祖國大陸電影，即是兩岸關(guān)系解凍的契機(jī)。(鄭庭繹，北京師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)博士研究生)